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[[277538019]] 丁仲礼:“高端学术人才断层”是个伪命题 短片爱情故事小说 本田crz怎么样 从化市天气预报 车船使用税查询 oa协同管理软件 苏联半兽人 见微知著的事例 心灵鸡汤 读后感 北京携程网 5 by peugeot 没了“套路” 中国舞蹈还能接茬跳吗?

2019-11-17

  学术界风气以及科研人才的培养一直是全社会注意的话题。全国人大代表、中国科学院副院长丁仲礼在接受北京青年报记者采访时表示“重金挖人”能够起到一些效果但也会使得一些人变得浮躁。对于科学家来说“情怀是第一位的”自愿为国家做贡献愿意牺牲自我“这就是科学家的情怀”。此外他认为高端学术人才并未出现断层而是日趋专业化与细分化。

  谈学术风气:学界多数人态度是端正的

  北青报:去年有中国的医学类论文被国外期刊集中撤稿如何评价这一事情?

  丁仲礼:这个问题要从两方面去理解:

  一方面只要有人的地方就可能出现造假不可能得以避免只能是“有一次打一次”。评价科技界要看到造假不是主流要看到绝大部分科研人员在诚实地工作。所以讨论这个问题首先要承认目前在学术界确实存在造假、剽窃的现象但也要清楚这种情况不是主流是极个别现象。

  另一方面具体到医学领域来说作为医生主要精力应该放在治病救人上要求医生通过写文章来评职称这本身就可能涉及到评价系统不够合理的问题。

  北青报:所以在您看来目前学界的主流还是踏实与严谨?

  丁仲礼:绝大部分学界的人态度与学风都是端正的。实际上每个人写出来的论文都是要被别人审查、被别人检验的。你说自我有惊天的发现得出了天才般的结论轰动世界的成果这是不算数的还得由别人不断检验。所有的科学成果都需要经受检验。假如成果经不起检验那说明你的发现、结论很可能存在问题相应地你的学风也很可能存在问题。

  正因为有这种震慑所以学界的传统是:很重视实验的证据、可靠性很重视实验结果的重现性。其实铤而走险(造假)的人是极少数。所以总体来说学术界的学风是端正的。

  谈人才培养:理性看待“重金引进人才”

  北青报:科研机构怎么去参与到国家人才培养体系中?

  丁仲礼:对我们中国科学院来说主要是培养高素质、高水平的研究生。我们培养出的人才质量一直处在很高水平并且毕业后主要在科教单位工作。再比如说一些部委比如农业部、气象局、海洋局、地震局、国土资源部等都设有研究院也都在培养研究生培养质量都不错。这是我们国家科技创新体系里一个很重要的组成部分。

  北青报:如何看待部分地方性科研机构面临人才流失以及经费相对不足的情况?

  丁仲礼:这可能是两方面的原因造成的:

  第一可能这类机构本身的竞争力不足包括工资、经费水平等这些都是构成竞争力的要素。

  第二假如一个地方性研究机构能同本地的经济、社会发展紧密结合那在当下全民重视科技创新的大背景下得到发展应该是没有问题的。反之这类科研机构假如做不到同地方的经济、社会发展紧密结合就会出现没有太多事可做的情况也就得不到足够的经费捧场。自然而然就会造成人才的流失这也是正常现象。这么多科研单位在获得经费捧场方面总是会存在有高有低的现象。所以出现一定的人才流失甚至出现一定的淘汰都是正常现象。

  北青报:部分科研机构会选择“重金引进人才”。对于科学研究而言经费与人才之间是什么样的关系?

  丁仲礼:两者之间有关系。没有足够经费引不来好的人才对哪个国家、哪个单位来说都是一样的。所以一方面不要把“重金挖人”想得太可怕也不要轻易给它贴什么标签认为它是一件糟糕透顶的事情。可能有些人会好奇一些科研机构所谓的“重金”会重到什么程度?其实也不太重。

  另一方面假如大家全部采取“重金挖人”的方式那就可能有负面影响了。为什么呢?因为那可能会把人才弄得很浮躁也会出现一些待价而沽的“人才”。一定的人性的弱点嘛!

  谈科学情怀:愿为国家做贡献牺牲自我

  北青报:中科院的人员流动情况如何?

  丁仲礼:总体来说我们现在人才流进的少流出的多。因为中科院没有重金可挖人我们向来强调以良好的环境吸引人以稳定的事业留住人所以我们目前的工资相对来说比一些“财大气粗”的大学低一点那么被挖走的人也就比较多这也是我们现在面临的一个挑战。

  当然我们希望少去挖人而是靠自我培养的人才来解决困难。中科院每年招那么多研究生把研究生培养好给其中一些优展露毕业生一个发展的平台相信他们以后都会成长。其实现在中科院的很多中坚力量都是自我培养的所谓挖来的不见得好到哪里去。中科院院士学校出身很多样名校出来的院士比例反而不高。所以说大家的能力都差不多智商也差不多天才只是极个别可惜我孤陋寡闻没见到过。但是做科研我认为态度是第一位的情怀是第一位的。

  北青报:在您看来什么是科学家的情怀?

  丁仲礼:自愿为国家做贡献愿意牺牲自我。

  北青报:过去一年包括南仁东在内中科院几名大师级科研人员故去外界有声音说出现“高端学术人才断层”现象您怎么看?

  丁仲礼:现在高水平人才越来越多怎么会断层呢?而且现在的时代本身不是出现大师的时代因为随着科学的发展分工越来越细也越来越专门化。绝大部分的“大家”都是某一个细分领域里做得很精深的专家南仁东就是一个在射电天文望远镜领域里的“大家”。

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  ▲〖人·参〗

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  ▲〖顶碗舞〗

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  ▲〖诺玛阿美〗

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  ▲〖喜鹊衔梅〗

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  ▲〖天路〗

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  ▲〖田间·斗笠〗

  中国舞新伦语

  ■群舞最爱“1038”■

  ■起名最爱中间加“·”■

  ■人物最爱文化古人■

  ■题材最爱盲目跟风■

  ■编导最爱高难动作■

  第十二届全国舞蹈展演中一批新节目涌现的同时也出现了一些新的气象与新的趋势。它们将会对中国舞蹈产生怎样的影响?北京青年报设立“中国舞·新伦语”专栏通过记者伦兵的采访探讨中国舞蹈的未来。

  经过十天的演出第十二届全国舞蹈展演以一台优展露舞蹈节目晚会上演以及开启在云南三地的巡回演出而落幕。这次舞蹈展演汇聚了五部舞剧、舞蹈诗与80个舞蹈节目共集合为十台演出在昆明四大剧院上演。

  纵观此次舞蹈展演虽然涌现了大量优展露作品但中国舞蹈艺术创作的一些问题也暴露出来特别是“法则”难破这引起了业界专家的注意。

  法则一

  群舞再现“1038”

  展演期间舞蹈节目展专场每场演出后都会举办“一场一评”研讨会。在研讨会上出现最多的词汇是“创新”与“脑洞大开”专家们在肯定舞蹈丰富的形式内容的同时对展演群舞创作编排中过多的“1038”队形的运用表示担忧对民族舞与古典舞编排中的“超稳定模式”提出警示。

  什么是“1038”这是近年来在中国舞蹈编导中常用的技法:“1”是24个演员一字排开向台前整齐地舞动;“0”是演员在舞台上形成一个圆;“3”是众多演员在舞台上形成大三角队形整齐舞蹈;“8”是舞蹈演员在舞台上形成八字队形。在最后一场舞蹈节目专场中北京青年报记者粗略统计仅12个群舞中就有6个舞蹈使用了大三角队形而五场晚会节目中群舞“1038”队形编排超过了50%观众每看两个舞蹈就会看到这样的模式化编排十分扎眼。

  近年来中国古典舞与民间舞在编排上也出现了“千人一面、百舞一面、千篇一律”的模式化倾向。中国舞蹈艺术研究所副所长江东认为:“中国整体的舞蹈创作为什么会千篇一律、千人一面就是因为有一种超稳定的结构在制约着国人的思维。这样的状态我们应当反思。”

  江东以韩国为例表示:“韩国舞蹈每一个编导都不同有的极其另类有的极其传统传统到极点现代舞韩国也有很多但是看完每一个都会印象深刻过目难忘。”江东认为中国需要通过一些方式包括教育以及比赛展演的平台来鼓励一些另类作品的呈现从而让我们的创造力、创新力得到落实。

  中国舞蹈家协会主席冯双白认为:“今天的创作当中需要呼唤的是真正的思想的那种制高点这个制高点上又呼唤艺术形象的独创性、独特性。这种独创性又落实到具体动作的核心语言、核心动机的创造。这几点是连在一起的。”

  法则二

  舞蹈起名 不加“·”不显“有文化”

  北青报记者在本届舞蹈展演中还发现一些舞蹈的名称也出现一窝蜂的现象名称里带“·”的作品非常多前晚第五场舞蹈节目专场中就有5个全部五场节目中有14个节目名称中都带“·”:〖爹娘·争吵〗〖觉·妻书〗〖女书·吟〗〖悟·角儿〗〖创·空间〗〖灵·境〗〖田间·斗笠〗〖倮·印〗〖戏·梦〗等等——似乎只有用“·”连接才显得很有文化然而这个“·”在语言上毫无表现的空间。

  起什么名称能够言简意赅并且观众又能看懂这是个学问。安徽演艺集团原董事长、舞蹈专家张居淮认为:“舞蹈作品名称首先要能看懂又能念出更要有文化还要符合作品内容。现在很多编导是将一些教学内容堆在一起然后再起一个貌似很文化的名称‘·’的盛行就是这些现象的集中体现。有些作品用‘·’表现两层意思的连接有些则是为了引人注意。但是很多作品的名称没有考虑演出中报幕员如何念出名称也没有考虑现场观众的感受反而显得做作‘·’多了也形成一种另类的模式。”

  在本届舞蹈展演中有些作品的名称还是非常言简意赅的如〖喜鹊衔梅〗〖活着〗〖心之所念〗〖母亲的麦田〗〖幸福的小院〗〖钩钩伞〗等或很具文化韵味或很朴实一目了然。而那些带“·”的作品有些就显得刻意做作。

  法则三

  编导眼睛死盯古人 盲目跟风

  参加展演的舞剧作品折射出我国当今歌舞剧创作的现状。近年来随着政府提倡弘扬民族文化让中国文化走向世界涌现了一批以传统民族文化为题材的歌剧与舞剧特别是在舞剧领域里以传统文化名人为题材的舞剧成为创作热点除了这次参加展演的〖杜甫〗以外在全国更有〖李白〗〖孔子〗〖南海东坡〗〖王羲之〗〖弘一法师〗〖传丝公主〗〖花木兰〗〖王昭君〗以及描写陶渊明的〖桃花源记〗等等。

  不是说这些古代文化名人不能做而是说中国众多丰富的人民生活题材值得做而编导们把眼光只盯住古人未免有点局限。所得到的结果是很多观众看了这个剧再看那个剧会把人物记混而相同的样式更是把故事情节记错。难怪中国舞蹈家协会主席冯双白转述乐曲理论家田青“祈求”中国舞蹈界的话:“求你们放过这些名人吧给其他艺术门类留几位吧。”

  赶潮流跟风是近些年我国歌剧舞剧创作出现的一大问题最近更是出现三个〖天路〗齐上马现象国家大剧院的〖天路〗、铁路文工团的〖雪域天路〗与即将完成创作的民族歌舞团的〖天路〗。同类题材的集中涌现与同一题材的撞车被专家们认为是“跟风”与创造性匮乏的体现。同一类型或同一题材的扎堆现象往往都是深入生活不够缺少发现与挖掘的体现是违背艺术规律的体现。

  在近年歌剧舞剧的创作中更为突出的现象是编剧创作的弱势有些作品故事讲不清楚也有些作品在内容上不能自圆其说。有些作品内容线索主次分不清导致观众看不明白。有些舞剧创作动作解决不了故事情节的推进借用舞剧最不擅长的语言补充介绍讲不清楚的内容。而一些歌剧创作唱词写作缺乏文学性“文白杂糅”第一句讲述一个事情第二句就不知拐到哪边去了让观众听得一头雾水。就是这次参加展演的剧目作品中也有不能让观众看明白的故事讲述。

  有人认为“这是编剧的创新探索”但是专家认为:“歌剧舞剧创作中剧本是一剧之本在现阶段观众审美理解不了看不明白的作品都属于不为观众着想的探索创作。”

  法则四

  盲目追求高难度动作 舞蹈如同耍杂技

  北青报记者在本届舞蹈展演中还发现一些舞剧编导乱用技巧使得男女主人公在双人舞中经常出现超难度技巧以博得现场的掌声。无论什么样的人物与角色不管什么样的内容只要是男女主人公的双人舞都会快速出现男演员将女演员抡起来扛上肩女演员再接着做“倒叉”或犹如杂技一样的高难度动作。有些舞蹈动作不仅不美观而且违反人体常态但是这样的杂技式技巧动作一个编导创作出来就有若干编导学习模仿古典舞创作出来的高难度动作在民族民间舞中也大行其道观众看了这个舞剧再看另外的舞剧发现高难度动作也类似大家在比动作难度比动作谁做得更惊险、更复杂。

  作为艺术演员塑造人物的最高境界是把技术与人物情感融为一体运用自如不顾内容需要一味追求高难度技巧是属于“洒狗血”的表达。有些演员为了展现自我的能力要求编导一味上难度获得廉价的掌声是缺乏文化的表现。

  虽然舞剧〖诺玛阿美〗获得专家与观众的赞许但是中央民族大学舞蹈学院原院长蒙小燕也对剧中双人舞采用高难度技巧与现代舞芭蕾动作提出质疑:“我觉得这部作品还有做得很不够的地方就是到双人舞的时候觉得还是有点像芭蕾与现代舞。编导在编群舞的时候为什么能应用这么好到双人舞的时候民族的素材在你的民族诠释的角色当中没有。这么多年来我们看双人舞的时候民族的都特民族没有炫技的色彩。可是在看舞剧的时候往往到大的场面的时候可以把素材凝练了一到双人舞就变成了芭蕾的那种形式或者是现代舞形式。我觉得这是在舞剧创作中要思考与不断探索的一个问题。”

  另一视角

  尽管当前中国舞蹈界还存在着诸多“法则化”的问题但“突破法则”已经成为中国舞蹈界当下的一个命题。观察这次展演许多从业者用他们的实际行动在寻求创新而专家学者也通过各种渠道在表达着他们对独特性的捧场与鼓励。

  突破“法则” 他们在路上

  现实主义与民族题材成亮点

  在这次全国舞蹈展演中主办方经过评选选出了五部不同题材的作品这五部作品也代表了当今我国舞剧与舞蹈诗创作的最好水准。其中由国家大剧院创作与演出的原创舞剧〖天路〗是现实题材的新作表现了青藏铁路的建设者们不畏艰险修建铁路甚至奉献出生命的故事。该剧由罗斌编剧、王舸编导作曲家印青担任乐曲总监其乐曲由印青作曲的经典歌曲〖天路〗发展而来剧中大量运用了藏族民间舞蹈与当代现代舞蹈的元素曲折的故事与丰富的民族风情的视觉效果以及曲折故事带来的戏剧感染力震撼着现场观众也获得专家的一致好评。

  同是王舸编导的舞剧〖诺玛阿美〗讲述迁徙民族哈尼族人民反抗外敌侵略追求与平的故事。中国少数民族舞蹈学会专家委员会副主任马文静认为:“〖诺玛阿美〗用舞剧的形式创造出史诗般的作品我认为这个选择是对的。”

  北京舞蹈学院原院长吕艺生说:“这部舞剧的意义可能编剧、导演都没有完全意识到它潜藏着的内涵是非常深刻的。除了爱啊、与平啊更深层的含义是象征了这个民族的崛起与复兴是通过了长期的韬光养晦、卧薪尝胆而实现的一个精神这个精神非常具有现实意义。”

  在吕艺生看来该剧是一个民间舞样式的舞剧“过去专家们就说民间舞不能搞舞剧什么国标舞也不能搞舞剧谁?我就问是谁规定的?其实50年代就有用民间舞做的舞剧。西班牙有一个舞蹈团就是用弗拉门戈这种民间舞做舞剧他们可以我们就不可以吗?所以这个样式非常重要这个样式就是带有独创性。”

  “独创”获赞誉 “脑洞大开”受鼓励

  在最后一场舞蹈节目专场演出中山东艺术学院的群舞〖喜鹊衔梅〗、内蒙古民族艺术剧院演员伊日阿斯·达勒滨表演的〖我的牧场〗与海北藏族自治州民族歌舞团表演的群舞〖华热哇·礼赞〗等受到广泛好评。

  由田露与夏维家编导的〖喜鹊衔梅〗以巧妙的构思表现了喜鹊衔梅的过程。北京舞蹈学院原院长吕艺生认为:“这是一个很有创新意识的作品我们一看就知道编导有独特的想法。喜鹊的形象非常明确编导就是要用海阳秧歌来塑造喜鹊。托物言志这个舞蹈小作品意义很深远。”

  动人的还有独舞〖我的牧场〗演员用传统的民族舞蹈演绎了一位长期生活在草原牧场上的牧民。民族舞与人物内心世界结合得非常紧密。北京舞蹈学院副院长许锐认为:“演员所有的技巧都不同于以往。他的表现能够看出蒙古族男子的特性包括他的旋转、跪转都带着幅度与弧度而且包括地面上跪着有在马上的感觉。”

  群舞〖华热哇·礼赞〗是编导格日南加长期研究本民族舞蹈的结果许锐说:“我们看到了它是用一个‘礼’来贯穿主题表达其中我们可以看到从影子开始盛装的礼仪节庆、婚礼类似于这样礼仪的引出看到一个军队的礼表现了战争的礼。第三段它的‘礼’是用了乡礼表达了对自我故乡的热爱与怀念。整个舞蹈是从每个礼推动编导的表达与对主题的表达。”专家们提出这些有创意的作品都表现了编导不再循规蹈矩而是脑洞大开。

  本版文/记者 伦兵

  本版摄影/何铭

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